Prinášame vám plný prepis pamätného rozhovoru s kardinálom Burkem a redaktorom Raymondom Arroyom, ktorý sa venoval téme tradičného latinského rítu. (nájdete pod kardinálovou fotografiou)
Pripomíname tiež, že už čoskoro sa môžete tešiť aj na rozhovor s biskupom Schneiderom, ktorému sme položili vami zaslané otázky o tradičnej latinskej omši.
Pekné čítanie.
- O čom bol rozhovor v krátkosti:
V dobe, kedy sa zdá, že moderná spoločnosť a dokonca aj časti Cirkvi zápasia s krízou viery a povolaní, sa na obzore objavuje prekvapivý fenomén: nárast záujmu mladých ľudí o tradičnú latinskú omšu. Tento trend je obzvlášť pozoruhodný, keďže mnohé diecézy zaznamenávajú pokles v účasti na liturgii, zatiaľ čo miesta, kde sa slúži mimoriadna forma rímskeho obradu, sú preplnené mladými tvárami.
Čo je kľúčom k tomuto obrodeniu? Na túto otázku odpovedal kardinál Raymond Burke v nedávnom rozhovore, kde poukázal na niekoľko zásadných bodov, ktoré vysvetľujú, prečo táto „starodávna“ forma liturgie rezonuje s novou generáciou.
Krása a transcendencia
Hlavným magnetom, ako uvádza kardinál Burke, je krása liturgie a vnímanie transendencie. Na rozdiel od zjednodušených a niekedy banalizovaných foriem moderného bohoslužobného ritu, latinská omša svojou bohatosťou, symbolikou a starobylými rituálmi jasne ukazuje, že sa nejedná o bežnú spoločenskú udalosť. Pre mladých ľudí, ktorí hľadajú hlbší zmysel a spojenie s Bohom, je táto forma liturgie jasným a silným signálom.
„Nejdeme na svätú omšu, aby sme sa zúčastnili nejakej svetskej činnosti, ktorá nás drží v pozemskom… ideme tam, aby sme sa stretli s Bohom a boli pozdvihnutí,“ zdôraznil kardinál.
V centre je Kristus, nie človek
Jedným z najdôležitejších rozdielov je rola kňaza a orientácia modlitby. Kardinál Burke vysvetľuje, že v tradičnej omši „kňaz ustupuje do pozadia a Kristus vystupuje do popredia“. Kňaz, obrátený s ľuďmi smerom na východ (ad orientem), nie je hercom, ktorý predvádza divadlo pre zhromaždenie. Je pastierom, ktorý stojí na čele svojho stáda a spoločne s ním sa modlí k Bohu. Tento postoj symbolizuje, že uctievanie smeruje k Bohu, nie k ľuďom, čo odstraňuje akúkoľvek snahu o individualizmus a sústredenie sa na seba.
Úcta, hudba a kontinuita
Prieskumy potvrdzujú, že úcta a krása liturgickej hudby sú pre mladých dôležitými faktormi. Kardinál Burke pripomína, že Vatikánsky koncil nikdy nepožadoval zrušenie latinčiny ani gregoriánskeho chorálu, práve naopak, vyzýval k ich zachovaniu. Tieto prvky, ktoré sa vyvíjali už z raných židovských foriem uctievania, poskytujú silný pocit kontinuity a spojenia s históriou Cirkvi.
Naopak, snaha o „radikálne zredukovanie“ liturgie po koncile viedla k tomu, že mnoho z týchto pokladov bolo stratených. „Keď stratíte úctu, stratíte hudbu a stratíte realitu Eucharistie a jej moc,“ zhrnul moderátor rozhovoru.
Morálna sila a povolania
Kardinál Burke spojil krásu liturgie s morálnou silou a schopnosťou inšpirovať konverziu a svätosť. Uctievanie, ktoré je preplnené posvätnosťou, dáva veriacim silu prekonávať zlo a slúžiť dobru. Tento hlboký duchovný základ sa priamo odráža aj v kríze povolaní. Kardinál uviedol príklad diecézy v Severnej Dakote, ktorá napriek svojej malej veľkosti má vysoký počet kňazských povolaní. Kľúčom k ich úspechu je dôraz na rodinu, katolícke vzdelávanie a aktívna prítomnosť kňazov v školách, čo vytvára prostredie, kde mladí muži môžu počuť a prijať Božie volanie.
Na záver, zdá sa, že namiesto „ekleziálnej prebudenosti“, ktorá odmieta všetko z minulosti, mladí ľudia intuitívne hľadajú práve to, čo bolo v minulosti krásne a pravdivé. Hľadajú Boha, ktorý ich miluje, ale ktorý je aj transcendentný, majestátny a hodný tej najvyššej úcty. A nachádzajú ho práve v tichu a posvätnosti tradičnej latinskej omše.
2. A tu je už plný prepis rozhovoru v preklade:
Moderátor Raymond Arroyo: Veľa sa hovorí o latinskej omši a s kardinálom Raymondom Burkem preskúmame, prečo priťahuje mladých ľudí. Prichádza špeciálne vydanie relácie The Prayerful Posse. Vitajte pri tejto sérii Arroyo Grande, The Prayerful Posse. Rád by som hneď prešiel ku kardinálovi Raymondovi Burkeovi. Ale predtým, nezabudnite sa prihlásiť na odber kanála Arroyo Grande tu na YouTube. Alebo ak máte radi podcasty, choďte na iHeart, Apple, Spotify a prihláste sa na odber tam. Nechceme, aby vám ušla žiadna epizóda.
Tento mesiac si pripomíname 50. výročie kňazstva tohto muža: chcem privítať v relácii jeho eminenciu, kardinála Raymonda Burkea. Vaša eminencia, ste prvý kardinál, ktorého sme kedy mali v tejto novej relácii Posse. Takže, vitajte. Dostali ste na vaše zlaté jubileum naozaj pekný list od pápeža Leva a ja by som ho chcel citovať. Povedal, že on (teda vy) kážete zásady evanjelia podľa srdca Kristovho a usilovne rozprávate o jeho pokladoch, obetujúc svoju oddanú službu univerzálnej cirkvi. Celkom veľká chvála. Pochválil aj vašu obranu cirkevného práva. Čo to pre vás znamenalo, keď ste si ten list prečítali?
Kardinál Raymond Leo Burke: Nuž, bolo to pre mňa veľmi povzbudivé. Určite to bolo to, o čo som sa vždy usiloval – byť skutočným učiteľom viery a zároveň dodržiavať cirkevnú disciplínu pre dobro všetkých a brániť disciplínu cirkvi, ktorá je už niekoľko desaťročí napádaná, a celú tú antinomiánsku, protiprávnu kultúru, v ktorej žijeme. Vďaka Bohu, zdá sa, že ustupuje. Ale v každom prípade ma slová Svätého Otca veľmi povzbudili.
Moderátor Raymond Arroyo: Áno. Boli krásne a zaslúžené. Myslím, že ak niekto kázal a bránil vieru vhod i nevhod, myslím, že poznám jeho meno a je to moje meno, akurát že pred menom je kardinál. Viem, že ste obrovským zástancom tradičnej latinskej omše, vaša eminence, ktorá je, ako viete, potláčaná v mnohých diecézach po legislatíve pápeža Františka spred rokov. Ale napriek tomu mladí ľudia húfne prichádzajú na túto latinskú omšu, nech cestujem kamkoľvek. Myslím tým, bol som práve vo Washingtone D.C. alebo mimo Washingtonu D.C. Idete do Nashvillu, do New Orleans a tento týždeň v Anglicku jeden seminár ponúkol starý rímsky obrad v Birminghame a boli plní až po okraj. Čo ich k tomu priťahuje, vaša eminence? A v čom je to iné od novej omše?
Kardinál Burke: Je to krása toho, čo nazývam staršou formou rímskeho obradu. Forma, ktorá sa datuje prakticky od čias pápeža svätého Gregora Veľkého až po časy Druhého vatikánskeho koncilu. Svätý Otec vo svojich slovách ku mne hovoril o tradícii, pokladoch v cirkvi a veľkom poklade cirkvi. Pamätám si to z vlastného detstva. Bolo mi jasné, že jej veľkým pokladom bola posvätná liturgia, bol rímsky obrad a ako sa v jednote vyvíjal po celé stáročia.
A často ľudia hovoria, že reformy po Tridentskom koncile sú rovnaké ako reformy, ktoré sa uskutočnili v posvätnej liturgii po Druhom vatikánskom koncile. Ale to tak nie je. A reformy po Tridentskom koncile mali riešiť niektoré prvky, ale forma obradu sa zachovala, a to v kontinuite viac ako 15 storočí, zatiaľ čo po Druhom vatikánskom koncile, a tvrdím, že nie kvôli učeniu koncilu, ale kvôli spôsobu, akým sa toto učenie zneužilo, bol obrad radikálne zredukovaný. Vôbec nepochybujem o jeho platnosti a existuje kontinuita, ale je taká napätá… neberiete niečo tak bohaté na krásu a nezačnete odstraňovať krásne prvky bez toho, aby to nemalo negatívny efekt.
Moderátor: Vaša eminence, veľa ľudí, ktorí sa pozerajú, viete, niektorí katolíci, niektorí nekatolíci, veľa mladých ľudí sleduje túto reláciu a sú zvedaví, myslím, a nemajú žiadnu skúsenosť s tým starým obradom, ale keď ho vidia, sú k nemu priťahovaní, keď ho vidia. V čom je to iné od novej omše? Môžete prejsť niekoľko prvkov, ktoré by ste zdôraznili a povedali, že toto je niečo, čo je zásobárňou bohatstva v tradičnom latinskom obrade, čo by sme nemali stratiť a čo bolo možno prehliadané alebo vynechané?
Kardinál Burke: Povedal by som, že hlavný prvok, ktorý, myslím, priťahuje mladých ľudí a ktorý priťahuje mňa, je, že forma obradu je taká, že jasne ukazuje, že koná Kristus, že kňaz koná v osobe Krista, ale kňaz ustupuje do pozadia a Kristus vystupuje do popredia vďaka forme obradu. Neexistuje žiadna spontánnosť. Neexistuje takáto familiarita, ktorá bola zavedená po koncile, viete, zavádzanie bežného jazyka do posvätnej liturgie a všetky tie prvky, ktoré sa snažíme pozdvihnúť. Nejdeme na svätú omšu, aby sme sa zúčastnili nejakej svetskej činnosti, ktorá nás drží v pozemskom a v tom, čo nie je povznášajúce, čo nie je inšpiratívne. Ideme tam, aby sme sa stretli s Bohom a boli pozdvihnutí a aby sme boli vedení k väčšiemu obráteniu života, a to je to, čo nachádzame v tom, čo sa teraz nazýva mimoriadna forma alebo staršie používanie rímskeho obradu. Takže by som povedal, že je to táto transcendencia, o ktorej komentátori často hovoria, že je jasné, keď sa človek zúčastňuje tohto obradu, že sa deje niečo nebeské, niečo, čo je za týmto svetom. A to je podstata, čo je uctievanie – uctievanie Boha tak, ako nás sám Boh poučil, aby sme ho uctievali. A vezmite si napríklad jednoduchý prvok, modlitby pri päte oltára, ktoré boli odstránené, ale toto prišlo do formy omše zo starovekej židovskej formy uctievania, modlitby kňaza pred vstupom do svätyne svätých. Toto sú všetko prvky, a krásne modlitby pri ofertóriu napríklad. A bohatšie modlitby pred svätým prijímaním kňaza, všetky tieto prvky nás neustále vracajú k prítomnosti Krista. Kristus zostúpil zo svojho miesta v sláve po pravici Otca. Teraz slúži omšu, používajúc ruky a srdce a pery a bytie svojho kňaza, aby nám sprítomnil svoju obetu.
Moderátor: Vaša eminence, čo by ste povedali, a často to dostávam, dokonca aj v našich komentároch ľudia hovoria: „Oh, bol som tam, nepáči sa mi ten nápad, že sa kňaz obracia chrbtom k ľuďom.“ Porozprávajte o orientácii, ad orientem, teda o tom, že kňaz je otočený na východ, čo to znamená, prečo je to dôležité a ako nás to spája so starovekým uctievaním, ako ste pred chvíľou spomenuli, židovskej viery?
Kardinál Burke: Iste. Postava kňaza, koná v osobe Krista, hlavy a pastiera stáda. A tak je na čele stáda a vedie ich v modlitbe. A všetci sú otočení k Bohu. Nemodlíme sa. Kňaz sa nemodlí k ľuďom. Kňaz nepredvádza nejaké divadlo pre ľudí. Je na čele ľudu a vedie ich v modlitbe k Bohu. A tak je to ten najprirodzenejší, najlogickejší postoj, že kňaz by mal byť otočený. Neotáča svoj chrbát k ľuďom, ale ako dobrý pastier, je na ich čele a vedie ich a oni ho nasledujú. Oni dvaja tiež prinášajú svoje modlitby. Počul som použiť analógiu. Určite nie je dokonalá, ale hovoria, že nechceli by ste, aby sa na vás vodič autobusu pozeral, keď vás má niekam viezť. A tak je to to isté. Kňaz neinteraguje s ľuďmi. Kňaz je na ich čele, sám Kristus ich vedie k modlitbe a k Bohu Otcovi.
Moderátor: A na východ, k zdroju vzkriesenia. Chcem povedať, že tam sa stane vzkriesenie a stáva sa každú nedeľu, každú omšu.
Kardinál Burke: Presne tak. Omša je dôkazom Kristovho vzkriesenia. Keby Kristus nevstal z mŕtvych, nemali by sme svätú omšu, nemohol by sa nám naďalej dávať takýmto spôsobom.
Moderátor: Viete, je tu ešte jedna zaujímavá vec vo výskume. Práve som čítal prieskum a ukazuje, že asi 25 % katolíkov vo veku 18 až 39 rokov navštevuje omšu. Ale medzi tými, ktorí uprednostňujú latinskú omšu, 98 % navštevuje každý týždeň. A 58 % z nich hovorí, ako ste spomenuli skôr, že úcta a hudba sú obrovskými faktormi. Prečo väčšia cirkev nedostáva túto správu, vaša eminence, a prečo sa to stalo v cirkvi takým prchavým, takým výbušným?
Kardinál Burke: Nuž, myslím, že je to chyba katechézy po mnoho desaťročí, že ľudia nechápu, čo je realita omše, a dostávajú z nej záblesky. Ale musíme opäť učiť, čo je omša, čo znamená uctievať Boha. A ak tomu ľudia nerozumejú, ak si myslia, že je to nejaká spoločenská udalosť alebo nejaké spoločné jedlo, alebo čo to už je. Hudba. Spomenuli ste hudbu. Je taká dôležitá. Keď som bol dieťa, pamätám si, že v druhej triede nás sestra učila noty gregoriánskeho chorálu, keď sme sa učili spevy, a počas Svätého týždňa sme spievali Palestrinu a tak ďalej.
Moderátor: V istom zmysle je to to, čo mal Vatikánsky koncil v úmysle.
Kardinál: Presne tak. Presne tak. Nebol žiadny zámer, žiaden zámer, nejakej, ako by som to nazval, ekleziálnej prebudenosti, že všetko v minulosti je zlé, forma omše je zlá, musíme vymyslieť niečo nové. Nie, ako hovorí svätý Pavol o Eucharistii, odovzdal som vám to, čo som najprv prijal, a my… mal by byť ten pocit, že aj forma omše sa odovzdáva z jednej generácie na druhú. A pamätám si, že som na to myslel, keď som bol mladý, že toto je omša, ktorá sa slávila v cirkvi po celé stáročia. A dokonca aj latinský jazyk. A myslím, že je smutné, že hoci sa dalo zabezpečiť hlásanie čítaní v národnom jazyku, latinský jazyk nás tiež zjednocoval nielen v čase, ako k nám omša prišla, ale aj v priestore, že kamkoľvek ste šli, vždy ste sa mohli modliť svätú omšu, pretože to bol jazyk cirkvi.
Moderátor: Áno. A Vatikán II nikdy nepožadoval zrušenie latinčiny. V skutočnosti vyzýval na jej zachovanie.
Kardinál Burke: Presne tak. Hovoril, že by mala existovať zbierka gregoriánskeho chorálu, napríklad, ktorá by sa vyučovala po celom svete. Nuž, tie veci sa akosi stratili. Nie všade, ale žiaľ, vo veľkej miere.
Moderátor: Aký je pôvod tohto chorálu? Toto dostávam stále, vaša eminence. Ľudia hovoria, viete, odkiaľ tento chorál pochádza? Viete, toto je pamiatka stredoveku, hovoria, čo naozaj nie je pravda.
Kardinál Burke: Nie, vôbec nie. Má svoje vzdialené korene v spevoch z čias nášho Pána samotného. Hebrejský spev, a potom sa vyvinul veľmi skoro v cirkvi. Táto hudba, ktorá sa používala len na uctievanie. Toto nebolo nikdy použité na nič iné. A vráťme sa ku Guidovi z Arezza, ktorý… Guido z Arezza v Taliansku a tak ďalej, toto prišlo veľmi skoro v cirkvi a v skutočnosti, ako hovorím, zo židovského uctievania sa to vyvinulo. Existujú o tom veľmi dôležité štúdie.
Moderátor: Áno. Jeho korene sú v raných storočiach. V skutočnosti predchádzajú cirkev. Vo svojom prejave v Londýne ste povedali niečo, na čo by som chcel upozorniť. Povedali ste, a to bolo len pred mesiacom, doktrinálna a morálna skazenosť v cirkvi sa prejavuje falšovaním božského uctievania, kde sa nerešpektuje pravda doktríny a dobro morálky, ani krása uctievania. Čo ste tým mysleli? A ako sú uctievanie spojené s úpadkom a morálnym omylom?
Kardinál Burke: Uctievanie Boha, naše pozdvihnutie myslí a sŕdc k Bohu, má hlboko morálny aspekt. Vyzýva nás, aby sme prekonali pokušenia, prekonali účinky dedičného hriechu na naše životy. Pokušenia, ktoré prichádzajú z nás samotných, ale aj zo sveta a od Satana a od síl zla. A práve v posvätnej liturgii sa stretávame s Bohom tým najdokonalejším možným spôsobom. Sme v spoločenstve s Bohom tým najdokonalejším možným spôsobom. A to nám dáva silu a moc pokračovať v tom boji, prekonať zlo v našom živote a robiť dobro, slúžiť tomu, čo je dobré. A je to jednoducho fakt, že keď sa liturgia banalizuje, napríklad, svätý Pavol tomu čelil v Korinte v raných dňoch cirkvi – Ľudia jedli a pili a správali sa v kontexte posvätnej liturgie. Potom nastáva nemorálnosť a samozrejme… a tak… a často… mám ten slávny príklad Paula Claudela, veľkého francúzskeho básnika, ktorý bol na slávnostných vešperách a, myslím, že to bolo na Veľkonočnú nedeľu v katedrále Notre Dame, že dostal milosť obrátenia, krása, hudba, forma modlitby vešpier, mu potom dala silu pustiť sa do obrátenia života a príbehy sú nespočetné. A stará forma rímskeho obradu inšpirovala práve takéto obrátenia. A viedla k svätým, vytvárala svätých, pomáhala ľuďom stať sa hrdinami v ich kresťanskom živote.
Moderátor: Často sa hovorí, že táto stará latinská, teraz ju nazývame tradičná latinská omša alebo mimoriadna forma omše. Označuje sa aj ako omša svätých, a to preto, že vo svojej forme a vo svojej podstate sa počas tejto omše udeľuje Božia potrava, chlieb života. To je dôvod, prečo existuje. A niekde na ceste sme stratili túto úctu. A keď stratíte úctu, keď stratíte hudbu a stratíte úctu, stratíte realitu Eucharistie a jej moc.
Kardinál Burke: Presne tak. Myslím, že príklad, ktorý ma zasiahol, bol pred niekoľkými rokmi, ale študoval som život svätého Damiána de Veustera, Damiána z Molokai. A samozrejme je často prezentovaný len v súvislosti so starostlivosťou o malomocných a tak ďalej, čo bolo skutočne hrdinské. Ale keď si prečítate, čo píše o Svätej Eucharistii a aká dôležitá bola eucharistická viera v jeho živote, pochopíte, že to bol prameň lásky, ktorú prejavoval tým najchudobnejším z chudobných, takpovediac, v tom čase a na tom mieste.
Moderátor: Je tu samozrejme kríza povolaní, vaša eminence. Myslím, pozrite sa, niektoré z týchto väčších diecéz, viete to tak dobre ako ktokoľvek iný. Boli ste arcibiskupom v St. Louis. Tieto väčšie diecézy majú naozaj problémy. Napríklad, San Diego, v päťročnom období od roku 2019 do roku 2023, vysvätilo deväť kňazov. Zatiaľ čo Bismarck, v Severnej Karolíne, vysvätil za rovnaké obdobie 15 kňazov a je oveľa ˇoveľa menší, ale zameriavajú sa na školy. Posielajú kňazov, aby slúžili v týchto školách. Mladí muži teda vidia príklad povolania a berú študentov na výlet do Ríma, aby zdôraznili katolícku ortodoxiu. Prečo iní nenasledujú ten bismarcký model?
Kardinál: Teraz ste povedali Severná Karolína, ale myslím, že ste mysleli Severnú Dakotu.
Moderátor: Áno, myslím Severnú Dakotu.
Kardinál Burke: Áno. Veľmi dobre. Nuž, majú tam samozrejme vynikajúceho biskupa a majú presne to, čo hovoríte. Ak kladiete dôraz na rodinu a na katolícke vzdelávanie, skutočné katolícke vzdelávanie, s ktorým je samozrejme rodina hlboko spojená a kňazi a presne to, čo hovoríte. Videl som, že je tak dôležité mať kňazov v školách, ktorí učia a dávajú príklad kňazského života.. Samozrejme, dávate svojich najlepších kňazov do škôl a do seminárov, aby ste odovzdali vieru tým najlepším možným spôsobom prichádzajúcim generáciám. Ale áno, musíme sa obrátiť na tie diecézy a na… ktoré sú niektoré z nich veľmi malé, ale náš Pán vždy volá dostatočný počet mladých mužov do kňazstva v každej diecéze. Ak je problém s povolaniami, problém je náš. Nepomáhame mladým ľuďom mať živú vieru, ktorá by im umožnila počuť volanie nášho Pána: „Poďte za mnou a urobím vás rybármi ľudí.“
Moderátor: Áno. Nuž, je to očividné, vaša eminence. Myslím, všetko, o čom dnes hovoríte: krása hudby, posvätnosť liturgie a jej krása a rytmus a tón posvätnosti, ktorý svojou samotnou podstatou vytvára, a príklad, prežitý príklad duchovenstva a laikov bok po boku. To je kľúčom vpred a mladí ľudia počujú volanie. Vidia to. Prežívajú to. Chcú toho viac. A neviem, prečo im to cirkev neponúka.
Kardinál: Počujem to stále. Stretávam sa s tým. Som relatívne starý muž. Nie je to tak, že by som bol až tak v kontakte, ale toľko mladých ľudí, ktorých pravidelne stretávam a počujú volanie. Hovoria: „Prosím, modlite sa za mňa.“ Pamätám si pred pár rokmi, bol som na púti troch sŕdc v opátstve Clear Creek v Oklahome. A potom som sa pozdravil s pútnikmi, všetkými tými mladými ľuďmi. A neviem, koľko z nich mi povedalo: „No, vstupujem do postulátu tohto rehoľného rádu. Idem do seminára.“ Koľkí povedali: „Prosím, modlite sa za mňa, vaša eminence, pretože si myslím, že počujem volanie do kňazstva.“ Nie, je to zjavné a je to pozoruhodné v dobe, ako je tá naša, v ktorej je toľko sekularizácie, toľko zla v zmysle útoku na ľudský život, na rodinu a na našu vlastnú identitu ako muža a ženy. A napriek tomu je Duch Svätý jasne v práci, priťahuje duše.
Moderátor: Vaša eminence, predtým ako vás pustím, v marci ste začali 9-mesačnú novénu k Panne Márii Guadalupskej. A začína sa to takto: „Ó, Panna a Matka Božia, utiekame sa pod tvoju ochranu a prosíme o tvoj príhovor proti temnote a hriechu, ktoré čoraz viac obaľujú svet a ohrozujú cirkev.“ Prečo sa to začína takto? A povedzte tým, ktorí nás sledujú, čo je novena pre tých, ktorí to možno nevedia.
Kardinál Burke: Je to takto jednoduché. Svet padol. Potrebujeme spásu. Náš prvý impulz k modlitbe je, pretože si uvedomujeme, že sily zla sú okolo nás. A tiež si uvedomujeme, že existuje niekto, kto ich prekonal a kto je živý s nami v nás a kto nám pomôže prekonať. A to je Ježiš Kristus. A my sa utiekame k jeho matke, aby nás k nemu priviedla, vzala nás k nemu. A v situácii, v ktorej žijeme, sa musíme len pozrieť okolo seba na šírenie zločinu, násilia, vraždy a potom na medzinárodnej úrovni na vojny, obrovské ničenie ľudského života a majetku. A napríklad táto hrozná rodová teória, ktorá bola hlásaná. Zdá sa mi, že oprávnene má krátky život, aspoň dúfam. Ale keď toľko životov, toľko zranených, títo mladí ľudia, ktorí si v zmätku svojej dospievania myslia, že nie sú toho pohlavia, v ktorom ich Boh stvoril, a potom majú operácie a tak ďalej, len aby si neskôr uvedomili, že to, čo urobili, je zmrzačenie seba samých. A no, nemusíme prejsť všetkými druhmi príkladov, ale svet potrebuje spásu a toto je tiež, pokiaľ ide o posvätnú liturgiu, to, čo by sme mali ponúkať v posvätnom uctievaní, je presne to, uctievanie Boha a nie uctievanie seba samých a našej padlej prirodzenosti.
Moderátor: Nuž, pozrite, vaša eminence, mohol by som sa s vami rozprávať celý deň. Som tak rád, že ste sa k nám pripojili nielen pri príležitosti 17. výročia svätyne Panny Márie Guadalupskej, ktorú ste založili v Lacrosse, ale aj pri 50. výročí vášho kňazstva. Takže, jubileá naokolo, vaša eminence. Ďakujem, že ste tu boli a dúfam, že sa čoskoro opäť uvidíme.
Kardinál Burke: Ďakujem. Nech vás Boh žehná, Raymond. A prácu… ako sa to volá? The Prayerful Posse.
Moderátor: The Prayerful Posse. Vidíte, vedel som, že to poviete správne. Vaša eminence.
Kardinál: Je to úžasný názov.
Moderátor: Ste veľmi láskavý. Nuž, ďakujem, môj priateľ, a uvidíme sa čoskoro.
Kardinál Burke: Nech Vás Boh žehná. Dovidenia.
zdroj: https://youtu.be/mYN98iYfED0