Ako sa vízia Občianskej neposlušnosti RNDr. Baráneka líši od konceptu H.D. Thoreaua?
Milí priatelia, v druhej časti rozhovoru s RNDr. Jánom Baránekom, politickým komentátorom, analytikom a zakladateľom Zdravého rozumu, sa viac budeme venovať aj týmto témam:
Ako sa dá vysvetliť, že na efektívnosť Green Dealu majú „odborníci“ tak odlišný názor?
Ako je možné opustiť Európsku Úniu?
Bude sa Zdravý rozum spájať s inými hnutiami?
Prečo sa nemôžeme spoliehať na slovenských poslancov v Európskej Únii?
Ako presne si RNDr. Baránek predstavuje realizovanie Občianskej neposlušnosti? Čo o tom hovorí Katechizmus a čo Ústava?
V akom stave sú orgány činné v trestnom konaní na Slovensku? Prečo sa máme v tomto stave snažiť vniesť sociálnu spravodlivosť do spoločnosti?
Prečo je zmysluplné, či dokonca nevyhnutné potrestať zločincov z doby kovidovej?
Aké následky bude mať uplatnenie opatrení Green Dealu a najmä emisných povoleniek pre obyvateľov Slovenska?
Pozrime sa teraz na starý koncept Občianskej neposlušnosti:
Martin Luther King Jr., ikonický americký líder v hnutí za občianske práva, čerpal inšpiráciu aj z vplyvnej eseje H. D. Thoreaua, „Občianska neposlušnosť“. Sám to potvrdil vo svojej autobiografii, kde napísal:
Počas študentských čias som prvýkrát čítal esej Henryho Davida Thoreaua O občianskej neposlušnosti . Tu, v tomto odvážnomnovoangličanovi, ktorý odmietol platiť dane a rozhodol sa ísť do väzenia namiesto podpory vojny, ktorá by rozšírila územie otroctva do Mexika, som sa prvýkrát stretol s teóriou nenásilného odporu. Fascinovaná myšlienkou odmietnutia spolupráce so zlým systémom som bol tak hlboko dojatý, že som si dielo niekoľkokrát prečítal.
Presvedčil som sa, že nespolupráca so zlom je rovnako morálnou povinnosťou ako spolupráca s dobrom.
Aforizmus „Najlepšia je tá vláda, ktorá vládne najmenej…“ sa bežne (hoci mylne) spája s Thomasom Jeffersonom. Avšak jeho skutočný pôvod je v publikácii „Občianska neposlušnosť“ od H. D. Thoreaua.
Thoreau v nej nabáda: Prestaňte len pasívne čakať na príležitosť voliť spravodlivosť! Voliť spravodlivosť je rovnako neúčinné ako prázdna túžba po spravodlivosti. To, čo musíme urobiť, je spravodlivo konať. Musíme ísť ďalej – to, čo je naozaj dôležité, je stať sa spravodlivými.
ČO to znamená?
Podľa Thoreaua nie je nutné hneď venovať celý život boju za spravodlivosť, no je nevyhnutné zdržať sa nespravodlivosti a nepodporovať ju svojimi činmi. Ako príklad uvádzal platbu daní: Vnímal to ako konkrétny spôsob, ktorým aj tí najlepšie mienenní občania v jeho dobe (cez financovanie nespravodlivej vojny) prakticky prispievali k zlu.
V republikách, ako sú Spojené štáty, panuje zvyčajne presvedčenie, že voči nespravodlivému zákonu treba postupovať jedine poslušne: zmeniť ho politickým procesom, no kým sa tak nestane, je nutné ho rešpektovať. Thoreau však búra tento mýtus. Ak je zákon evidentne nespravodlivý a legislatívny proces je pomalý a neochotný ho rýchlo napraviť, potom takýto zákon si nezaslúži žiadnu úctu a občania majú priamu povinnosť ho porušiť!
jednoduchšie povedané: V ústavných republikách prevláda názor, že občania by mali nespravodlivý zákon poslúchať a pokúšať sa ho zmeniť výlučne v rámci politického procesu. Thoreau však namieta: Ak je nespravodlivosť zákona do očí bijúca, čakanie je neprijateľné. V takom prípade zákon stráca svoju legitimitu a je nutné ho neposlúchnuť.
Thoreau nebol principiálne proti každej platbe – diaľničné dane na prospešné veci pre komunitu bol ochotný uhradiť.
Jeho odpor smeroval proti daniam, ktoré financovali a legitimizovali existenciu samotnej vojnychtivej vlády, bez ohľadu na to, či jeho príspevok bol konkrétne použitý na zlý projekt. Jasne deklaroval: „Jednoducho chcem odmietnuť vernosť štátu, stiahnuť sa a skutočne sa od neho dištancovať.“
Thoreau skutočne odmietol platenie daní a bol uväznený. Sám to však nepovažoval za to najhoršie, pretože podľa jeho mienky je pod vládou, ktorá kohokoľvek nespravodlivo väzní, skutočným miestom pre spravodlivého človeka aj väzenie… kam štát umiestňuje tých, ktorí nie sú s ním, ale proti nemu – jediný dom v otrockom štáte, v ktorom môže slobodný človek bývať so cťou…
Thoreauova logika bola neúprosná: Keby sa tisíc mužov rozhodlo tento rok nezaplatiť dane, tento akt by bol omnoho menej násilný a krvavý, než keby ich zaplatili a tým pádom umožnili štátu páchať násilie a prelievať nevinnú krv.
Povedané inak: Neplatenie daní tisíckou mužov by nebolo ani zďaleka takým násilným a krvavým aktom, ako by bolo ich zaplatenie – ktoré by v konečnom dôsledku štátu umožnilo prelievať nevinnú krv.
Toto bol zásadný koncept Občianskej neposlušnosti slávneho filozofa a mysliteľa H. D. Thoreaua.
Zaujímavá otázka: Aký je však koncept Občianskej neposlušnosti RNDr. Jána Baráneka?
Má niečo spoločné s pôvodným koneptom Thoreaua a ak nie, v čom sa odlišuje?