Biskup Athanasius Schneider, pomocný biskup astanskej arcidiecézy v Kazachstane, sa v rozhovore pre spravodajský portál The Catholic Herald vyjadril k prebiehajúcemu stretnutiu predsedov biskupských konferencií v Ríme. Stretnutie, ktoré zvolala Svätá stolica pri príležitosti 10. výročia vydania apoštolskej exhortácie Amoris Laetitia, má za cieľ diskutovať o témach rodiny a zhodnotiť skúsenosti s týmto dokumentom.
Biskup vyjadril presvedčenie, že v texte sú ustanovenia v rozpore s božským právom a vyžadujú si explicitnú opravu od Svätej stolice. Spochybnil zmysel vatikánskeho stretnutia o rodine v situácii, keď podľa neho neboli vyriešené nejasnosti, ktoré dokument vyvolal. Zdôraznil, že hlbšie skúmanie podstaty manželstva a rodiny v prostredí pretrvávajúceho zmätku povedie len k jeho ďalšiemu prehĺbeniu. Položil otázku, ako je možné účinne presadzovať manželstvo v podobe, v akej ho ustanovil Boh — vrátane jeho nerozlučnosti a konceptu rodiny ako domácej cirkvi —, ak oficiálne interpretácie otvorili prístup k eucharistickému prijímaniu pre rozvedených a opätovne zosobášených veriacich v civilných manželstvách.
Biskup Schneider vo svojom vyjadrení podrobil ostrej kritike samotný text exhortácie Amoris Laetitia, ako aj jej oficiálne výklady, najmä usmernenia biskupov z Buenos Aires. Tieto otvárajú možnosť pristupovať k sviatostiam aj pre rozvedených a opätovne zosobášených veriacich v civilných manželstvách, ak podľa nich nie je možné žiť v plnej zdržanlivosti. Biskup Schneider položil rečnícku otázku, pre koho vlastne nie je možné žiť v čistote. Poukázal na to, že všetci ľudia majú od Boha povinnosť žiť čisto, pričom na naplnenie tejto povinnosti dostávajú potrebnú Božiu milosť. Podľa jeho slov je žiť v čistote práve s pomocou Božej milosti plne uskutočniteľné. Namietal voči logike noriem, ktoré podľa neho hovoria, že ak pre niekoho nie je možné žiť v zdržanlivosti (čistote), otvára sa mu prístup k sviatostiam. K tomu dodal, že s pomocou Božej milosti je žiť v čistote možné pre každého. Následne uviedol, že umožniť prístup k Eucharistii ľuďom, ktorí žijú v objektívnom stave hriechu proti Božiemu prikázaniu, znamená priamy zásah do posvätnosti Najsvätejšej sviatosti.
V čom konkrétne vidí biskup Schneider znesvätenie, svätokrádež a zásah do posvätnosti Najsvätejšej sviatosti?
Biskup Schneider poukázal na normy biskupov z oblasti Buenos Aires, ktoré boli schválené pápežom Františkom a označené za jedinú správnu interpretáciu exhortácie. Stanovujú, že ak pre rozvedený a znova zosobášený pár nie je vykonateľné žiť v zdržanlivosti, môžu napriek tomu pristupovať k svätému prijímaniu. Athanasius Schneider voči tomuto konceptu namietol, že povinnosť žiť v čistote platí pre každého a s pomocou Božej milosti je aj dosiahnuteľná. Podľa jeho slov daná norma v podstate stanovuje, že neschopnosť žiť v čistote zakladá oprávnenie na prijímanie sviatostí.
Pripomenul tiež, že kardinál Pietro Parolin označil tieto normy a Františkovo schválenie za prejav autentického magistéria. Schneider zdôraznil, že takýto stav je neprijateľný a musí byť opravený, pretože ho považuje za praktické popretie božskej pravdy o nerozlučnosti manželstva. Zároveň dodal, že udelenie možnosti prijímať Eucharistiu osobám žijúcim v objektívnom stave hriechu predstavuje priamy zásah do posvätnosti Najsvätejšej sviatosti, pričom dochádza k objektívnej znesväcujúcej materiálovej škode a svätokrádeži v zmysle varovaní svätého Pavla.
Dopady na rodinu a hodnotenie dokumentu k Nostra Aetate
Podľa biskupa Schneidera nie je možné tieto závažné otázky obchádzať ani znižovať ich význam. Zhromaždenie v Ríme by sa malo podľa neho s plnou úprimnosťou obrátiť na pápeža s tým, že súčasný stav nemôže pokračovať. Vyhlásil, že dokument a jeho oficiálne interpretácie podkopávajú božskú pravdu a poškodzujú samotné manželstvá aj rodiny, pričom stretnutia o rodine neprinesú ovocie, kým nedôjde ku korekcii normatívnych textov.
V druhej časti rozhovoru sa biskup Schneider vyjadril aj k novému dokumentu pripomínajúcemu 60. výročie deklarácie Nostra Aetate. Tento dokument kritizoval za to, že pristupuje ku všetkým náboženstvám ako k bratským prejavom Božej vôle bez výzvy k obráteniu. Tento postoj označil za čistý prejav relativizmu a za usmernenie, ktoré prefíkane spochybňuje jedinečnosť Ježiša Krista aj katolíckej viery.
Záverom: Pomocný biskup z Kazachstanu zdôraznil nasledovné hlavné body:
- Spochybnenie interpretácie: Biskup Schneider tvrdí, že povinnosť žiť v čistote platí s Božou milosťou pre každého, a preto považuje normy umožňujúce prístup ku sviatostiam bez tejto podmienky za v rozpore s božským právom.
- Potreba explicitnej opravy: Dokument a jeho oficiálne interpretácie spochybňujú nerozlučnosť manželstva a vytvárajú riziko zneuctenia Eucharistie. Biskup preto vyzval, aby rímske zhromaždenie otvorene adresovalo túto problematiku a požadovalo výslovnú korekciu textu.
- Otázna efefktívnosť diskusie o rodine: Biskup vyjadril presvedčenie, že akékoľvek ďalšie rozvíjanie učenia o rodine a manželstve bez vyjasnenia existujúcich nejasností povedie len k prehĺbeniu zmätku.
- Kritika dokumentu k Nostra Aetate: V závere rozhovoru sa biskup dotkol aj nového dokumentu pripomínajúceho 60. výročie deklarácie Nostra Aetate. Podľa neho prístup, ktorý stavia rôzne náboženstvá na úroveň bratských prejavov Božej vôle bez výzvy k obracaniu na vieru, predstavuje čistý prejav relativizmu.
zdroj: The Catholic Herad a LSN